Marcuse recibe una clarísima influencia de Hegel, Marx, Heidegger y Freud realizando tanto el existencialismo como el positivismo va a apostar por una línea "dialectica".

          Freud va a influenciar decisivamente una obra de Marcuse: "Eros y Civilización". Pero ¿Que opina Marcuse de la obra de Freud?, en resumen, advertirá "el concepto de hombre que surge de la teoría freudiana, es la acusación mas irrefutable contra la civilización occidental -y al mismo tiempo-, es la mas firme defensa de esta civilización" ya que el "eros" incontrolado es tan fatal como su mortal contrapartida: el instituto de la muerte.

que, en definitiva es el cambio, que, Freud denomino como la transformación "del principio del placer en el principio de la realidad". Ahora bien, este cambio no deja de ser un "nuevo traumatico", para el hombre y que se percibe tanto en la "filogénesis", el desarrollo del género, como en la "ontogénesis", el desarrollo del individuo. ¿Cuando acontecen estos desarrollos?. Y el nivel ontogenético comenzaría en el individuo reprimido desde su infancia hasta su existencia social consciente; mientras que el nivel filogenético, arranca desde el punto original de la civilización, represiva hasta el estado civilizado.

          En el nivel de la ontogénesis existen unos instintos:

          1ª etapa - Ego (Autoconservación)

          2ª etapa - (Instinto de la vida (Eros)

           En el nivel de la filogénesis, Marcuse considera que el pasado define el presente porque la humanidad todavía no es dueña de su propia historia.

          Cuando Marcuse se plantea la "dialéctica de la civilización", parte de un presupuesto del pensamiento de Freud: su teoría cíclica sobre la "dominación -revelión- dominación", llegando a afirmar el pensador berlines que "la eliminación de las potencialidades humanas del mundo del trabajo (enajenado) crea las preocupaciones necesarias para la eliminación del trabajo del mundo de las potencialidades humanas".

          Marcuse concibe la transformación de la sexualidad en eros, partiendo del hecho que, liberados de la tiranía de la razón represiva, los instintos tienden hacia relaciones existenciales libres y duraderas, pero con la particularidad de que el conflicto mental entre el ego y el superego, entre el ego y el id, es también un conflicto entre el individuo y su sociedad. Marcuse considera que la liberación instintiva es un regreso a la barbarie. Pero, claro, Marcuse se encuentra, cuando llega a este punto, con una contrapartida consistente en visualizar la cumbre de la civilización, y entonces opta por liberar el progreso, preguntarse nuevamente lo que es bueno y lo que es malo, y, en definitiva, y siguiendo a Heinrich von Kleist, la necesidad de cometer nuevamente el pecado original para volver al estado de inocencia.

          Marcuse, se muestra de acuerdo con Freud, en que el amor es muestra de cultura, puede y debe ser practicado con una "sexualidad inhibida", con todos los tabuses y las restricciones colocadas sobre ella por una sociedad patrialcal monogámica, e incluso llega a afirmar que el amor es destructivo y de ninguna manera conduce a la productividad y al trabajo constructivo.

          Hay que hacer una clara distinción, desde nuestro punto de vista, y es que Freud, es un creador del psicoanalisis y Marcuse aprovecha las teorías de Freud, para con ellas confeccionar situaciones y hechos que merecen un tratamiento sociológico, una veces, otras filosófico, mas no psicoanalítico.

          Y por otra parte entendemos que un seguidor del materialismo opine así; pero, si por un momento pensamos que el hombre tiene además un espíritu, y que su propia existencia le permite discendir y calificar, veríamos que la obra de Marcuse, con todo su mérito, queda totalmente sin base. Pero naturalmente, solo podrán entender nuestras consideraciones quienes partan de nuestros mismos supuestos.