En cuanto a mi punto de vista sobre la Semana Santa, os reproduzco aquí un artículo que no hace muchos años publiqué en La Opinión de Murcia

          El vivir entraña mucho de poesía, de nostalgia de melancolía... Y es que, el vivir es una lucha frente a la muerte; ésta, en ciertos momentos, es necesaria para propulsar más el ansia de vivir.

          Entre la raza negra, es bastante usual acompañar un entierro con banda de música, más, tan pronto el cadáver sea sepultado, podrá sonar una trompeta y la charanga comenzará a sonar a todo ritmo; danzas, presencia del "banquete", la "merienda de negros"...y todo ello es un síntoma de la búsqueda ansiosa y de los deseos de vivir. No nos sorprenda si a continuación afloran los deseos de la libido. Es normal, frente a la presencia de la muerte, la vida y el vivir se quiere testimoniar, y una de sus más genuinas manifestaciones es el sexo. "El rey ha muerto, ¡viva el rey!" (si bien su carga es política). Eso es, la vida sigue.

          Los nazarenos surgieron como secta judía que seguía los mensajes de Cristo, acaudillados por San Pablo. La Semana Santa implica la "pasión" y "muerte". Esto es muy importante. Se nos puede decir que representa el fervor cristiano. Sí, pero hay mucho más.

          La forma de celebrarse la Semana Santa varía mucho de unas zonas a otras. Observemos que en la zona Norte de España adquiere un rigor que raya en lo tétrico, mientras que en Levante, Murcia o Andalucía se muestra de una forma más abierta. Y esa diferencia es la misma que existe en la idiosincrasia y temperamento. La zona norte es más fría y necesitará acercarse mucho más a lo trágico para sentir con mayor ardor el ansia de vivir. Es impresionante la "Dança de la mort" ("Danza de la muerte") en Verges (Gerona). En Levante o Andalucía, el clima y el carácter de sus gentes, permite a éstas degustar la vida con más facilidad y así su Semana Santa la celebran con una gran dosis de entusiasmo. Se necesita menos el aliciente de la muerte y de lo trágico. Pero se necesita.

          El nazareno se identifica con lo trágico; el penitente, incluso, lo protagoniza; en tiempos de Carlos V, ya se hablaba de los "empalaoos" de Valverde de la Vera (Cáceres), que recorren las estaciones del Vía Crucis la noche del Jueves Santo; son famosos los "picaos" de San Vicente de la Sonsierra (La Rioja). Otras veces se produce una escenificación "en vivo" de la pasión; tal como sucede en Riogordo (Málaga), Cervera (Lérida), Alcorisa (Teruel).

          La "rivalidad" -típica de la lucha por la vida- se muestra entre las cofradías de muchos lugares: judíos "coliblancos" y "colinegros" en Baena (Córdoba), "californios" y "marrajos" en Cartagena (Murcia), "blancos" y "azules", en Lorca (Murcia), partidarios de la Virgen de la Esperanza de Triana y la Esperanza Macarena, en Sevilla.

          Ahí, encuentran su plataforma de lanzamiento para querer vivir. Por ello, al terminar la Semana Santa se produce una explosión de sentimientos, un cántico a la primavera, a la vida, al amor.

           Y en todo ello estará presente el sexo, que no es más que un nexo entre la vida y la muerte. Los símbolos fálicos están patentes, en los cirios, capuchones..., también otros símbolos eróticos cuya carga se desarrolla en el subconsciente: los pies descalzos, espaldas con latigazos, en algunos penitentes....

          A un tipo de hombre como el legionario, amante e la aventura, generalmente le gustará la mujer (que es vida), el vino (que es símbolo de la sangre) y para acercarse más a la vida será "el novio de la muerte". En suma, es un desprecio a la muerte. Consideraba Catón que "no teme la muerte quien sabe despreciar la muerte. Y decía Lacordaire: "El desprecio de la muerte, he ahí el principio de la fuerza moral". Su presencia en la Semana Santa malagueña es vital; y esa saeta:

ya nadie podrá decir

por gente de mal vivir"

          ¿Como reacciona gran parte del pueblo? En Semana Santa aprovechan -no para ver procesiones- para ir a la playa. Curioso. Y es que lo trágico y la muerte está pegado a la tierra, pero el mar es símbolo de ilusión y fantasía. Sí, muchos se refugiarán en el mar en una búsqueda constante de vivir. El mar siempre ofrece un amplio horizonte y opinaba Emerson "las naciones más progresistas son las que navegan más".

          Un nazareno puede sentir un profundo fervor, más también, sin saberlo, en su subconsciente está buscando la vida, con todo lo que ella significa. El "lujo" y la "fastuosidad" de los desfiles bíblicos de Lorca (Murcia) y el entusiasmo del pueblo que llega al "frenesí". Si hablamos de frenesí no podemos olvidar los "tambores" de Alcañiz (Teruel), de Andorra (Teruel) que "rompen la hora" en la medianoche del jueves, la "Tamborada" de Hellín Tobarra (Albacete), Hijar, Samper de Calanda (Teruel). En Murcia son muy típicos los tambores de Mula y Moratalla. Si hay una simbología y unas motivaciones que se mueven en el subconsciente, existe todo un fervor cristiano en las personas de fe. Para ellos es una escenificación hermosa y bella, profunda y religiosa que sitúa en una posición trascendentalista. Hay muchos caminos para aproximarse a Dios. La Semana Santa puede ser también un camino.

Juan Aznar. Sánchez. Doctor en Derecho

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