UN SOMERO APUNTE HISTÓRICO

NACIMIENTO DE LA UNIVERSITAS MAGISTRORUM ET SCHOLARIUM O DISCIPULORUM

          En tiempos de Carlomagno ya surgen las primeras escuelas y ciertos planos  de estudio mas ha de pasar el siglo X para que estos conceptos adquieran una mayor consistencia. En la Edad Media el " Studium " o  " Studio " implicaba una comunidad de profesores y alumnos con el animo de aprender los saberes. Se hablaba también de " Studium Generale ".  Mas ya hacia el siglo XIV comienza a utilizarse la expresión " Universitas"y encontramos documentos oficiales con los nombres de " Universitas Studii " y " Universitatis Collegium ".

          Pensando en aquella época, que eran pocos esos centros de enseñanza donde se concentraban estudiantes del resto de países europeos, la " Universitas " era un centro de gran fuerza y atracción, que debía, además, preocuparse por la seguridad de sus alumnos que, en un elevado número, eran extranjeros.

          Si en un principio el cancelario de una Catedral autoriza a que, en sus cercanías, se instalen otros centros docentes, mas tarde la ampliación es mayor: " facultas ubique  docendi ". Por este camino se llega a la creación del Studium Generale. Fue tanta su importancia y prestigio que un Doctor de Paris o Bolonia estaba facultado para enseñar en cualquier otro centro europeo. Como consecuencia de todo ello, Si se quería prestigiar un centro se le confería la categoría de Studium  Generale y eso es lo que hizo Federico ii con su Escuela de Napoles y también el Papa Gregorio IX en Toulouse.

          Naturalmente, el " ius ubique docendi " era conferido por bulas papales o imperiales. No obstante, había casos, como Osford, que aunque no tuviesen bula tenían tal categoría que  sus doctores eran admitidos para enseñar en cualquier Studium europeo. Casos como este eran llamados " Studia generalia ex consuetudine ", esto es " por la costumbre ". En el caso de España ciertas Universidades de fundación real eran consideradas " Studia Generalia perpetu regni "

          Paulatinamente se introducen nuevas materias de estudio, van tomando consistencia  ciertos métodos de enseñanza y existe una preocupación por la organización. en estos momentos surgen el nacimiento de las nacionalidades, de los Estados lo que ocasiona que los poderes públicos de éstos tengan una preocupación mayor. Todavía en el siglo XV el Papado continuaba teniendo, con la necesidad de extender las bulas, el control de la situación. Mas todo lo que significaron los Concilios de Constanza y Basilea, la división del Papado, el Gran Cisma de Occidente, todo ello contribuyo a que aquel control fuese tomando matices diferentes. En Alemania, por ejemplo, las Universidades de Greifswald, Friburgo y  Tubinga solicitaron la confirmación del emperador para la fundación. La Reforma y el luteranismo también influyó decisivamente en un nuevo rumbo para la Universidad. Igual sucedió con la Contra Reforma. La Guerra de los Treinta Años se dejó sentir, igualmente. Mas tarde sucedió exactamente igual con la Revolución Francesa de 1.789 que hace desaparecer el sistema clásico.

          Era lógico que la religión influyese en la Universidad al igual que lo hacia con el poder político. De ahí que si analizamos la Historia, la historia de las religiones y sus grandes convulsiones nos sirvan de gran ayuda para comprender la historia de la Universidad. En esta línea, si los Jesuitas adquirieron era relevancia fue por  tener la audacia de mantener unas líneas propias que le permitirían continuar con gran fuerza en el campo de la enseñanza.

          Estamos hablando del nacimiento de la Universidad y nos hemos remontado a la Edad Media. Hemos visto la influencia que ha tenido la Iglesia en todo ello. No pensemos que esto es algo que paso. En los momentos actuales si los poderes políticos se preocupan por la enseñanza, los religiosos también, de las diferentes confesionalidades. Y también es lógica esa preocupación. Si de la enseñanza, si de la Universidad han de salir los dirigentes, en las distintos sectores, en la economía, en política. . .etc esa enseñanza le tiene que preocupar a la Iglesia y a las diferentes religiones. Por lo que respecta a la Iglesia Católica su presencia es manifiesta; pensemos en la inmensa fuerza del Opus Dei con   la Universidad de Navarra, de los Agustinos con la Universidad Maria Cristina de San Lorenzo de El Escorial, de los Jesuitas . . . etc. Si, si queremos tomar una conciencia real de la situación hay que analizar la situación como realmente es, partir de los hechos.

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